我们临命终为什么能够跟阿弥陀佛感应道交呢？临命

第一个、至诚心

第一个我们要成就一种至诚的够跟感心。这个至诚，阿弥智者大师解释：就是陀佛一种真实而不虚妄的心，真实。道交那么这个真实的临命心，智者大师说，够跟感其实就是阿弥一种正念真如，直心者正念真如，陀佛就是道交仰信我们一念心性，在凡不减、临命在圣不增、够跟感心佛众生三无差别。阿弥我们一念心性本来清净，陀佛没有任何相状，道交所以我们生命当中有很多快乐的相状、痛苦的相状都是虚妄不实的。所以我们一念心性安住在真如，不起任何的颠倒妄想，用这种心来拜佛、念佛，这个叫做至诚心。至诚心其实就是一种智慧的心。临命终你真实的安住真如，而不随顺攀缘心而转，这个叫至诚心。

第二个、深心

那么这个深心是什么意思？智者大师说：佛果深广，发愿祈求成就。就是十方诸佛有无量的功德庄严，那么我希望能能一一的成就种种的波罗蜜。所以这个深心，就是一种好乐修学功德的心。前面的至诚心是一种智慧，这是一种福德，我们对十方诸佛所成就的庄严，生起好乐，我一定要慢慢的成就。这个深心就是一种福德之心。

第三个、回向发愿心

是一种大悲心。我们真实的回向发愿一切众生都能离苦得乐，都能够求生净土。所以在临命终的时候，我们必须以智慧的心、福德心跟大悲心，三心结合，来忆念阿弥陀佛的圣号、来跟阿弥陀佛感应道交。所以昙鸾大师解释这三心的时候，把它汇归成两种：

一、愿作佛心，这是偏重于智慧跟福德，一种上求佛道的心。

二、愿度众生心，是大悲心。

依止这两种心，就产生一种求往生的心──为菩提道求生净土。本经很强调一个思想就是：你是不是往生，跟念佛多少没有直接关系，因为佛号它是一个声音，关键是在那个能念的心──你念佛的心态很重要！因为那个心是主人翁，你用贪恋娑婆的心来念佛，这个佛号就变成人天的福报，所谓诸法无性，尽随心转。你的心是主导者！

所以在整个修观当中，其实就不断地调整我们的心态，所以净土宗关键是日常生活当中历事练心中，你要调整你的心态，把一种念恋娑婆的心狭隘的心，变成求往生心求度众生的心，这个是感应道交的根本。

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